نِعَمٌ بَعْدَ الْبَحْرِ

نِعَمٌ بَعْدَ الْبَحْرِ

بعد النجاة، مر بنو إسرائيل بقوم يعكفون على أصنام، فطلبوا من موسى عليه السلام أن يجعل لهم إلها مثل آلهتهم. أنكر عليهم ذلك، وذكرهم بنعمة الله الذي نجاهم، وأن العبادة لا تكون لغيره.

نِعَمٌ بَعْدَ الْبَحْرِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

ومن نعم الله عليهم أنه ظللهم بالغمام، وأنزل لهم المن والسلوى طعاما، وفجر لهم الماء من الحجر حين استسقى موسى. كانت اثنتا عشرة عينا، تعرف كل جماعة موضع شربها. ومع هذا طلب بعضهم طعاما آخر، ولم يرضوا بما أعطوا. لم تكن حاجة الجسم وحدها امتحانهم؛ كان الشكر والطاعة امتحانا أيضا. لقد عرفوا النجاة من العدو، وما زال عليهم أن يعرفوا كيف يحفظون الإيمان.

مِيقَاتٌ وَكَلَامٌ وَأَلْوَاحٌ

واعد الله موسى عليه السلام ثلاثين ليلة، وأتمها بعشر، فصار الميقات أربعين ليلة. وترك موسى أخاه هارون في قومه، وأوصاه بالإصلاح، وألا يتبع طريق المفسدين.

مِيقَاتٌ وَكَلَامٌ وَأَلْوَاحٌ

كلم الله موسى، وسأله موسى أن يراه. فجاءه الجواب بأنه لن يراه في هذا الموضع، وأن ينظر إلى الجبل. فتجلى الله للجبل، فصار الجبل مدكوكا. وخر موسى مغشيا عليه. ولما أفاق، سبح ربه وتاب إليه. وأعطاه الله الألواح، فيها موعظة وتفصيل، وأمره أن يأخذها بقوة. رجع موسى بالهداية التي يحتاج إليها قومه، لكن حدث في غيابه ما أحزنه وأغضبه، وكان امتحانا شديدا لهم.

الْعِجْلُ وَرُجُوعُ مُوسَى

في غياب موسى عليه السلام، صنع السامري للقوم عجلا له خوار، فاتبعه بعضهم. وكان هارون عليه السلام قد حذرهم، وبين أن ربهم الرحمن، وأمرهم أن يتبعوه، لكنهم أصروا على البقاء حتى يرجع موسى.

الْعِجْلُ وَرُجُوعُ مُوسَى — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

رجع موسى غضبان حزينا، وأنكر عليهم ما صنعوا، وسأل أخاه عن الأمر. أوضح هارون أنه خشي تفرق القوم، وأنهم لم يستجيبوا له. ثم واجه موسى السامري، وبين خطأ ما دعا إليه، وأن الإله الحق هو الله وحده.

ويذكر القرآن أن موسى ألقى الألواح عند رجوعه غضبان، ثم أخذها لما سكن غضبه، وفيها هدى ورحمة لمن يخشون ربهم.

الْعِجْلُ وَرُجُوعُ مُوسَى — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

لم يكن صنع جسم يتحرك صوته حجة لعبادته؛ فلا يجيبهم أو ينفعهم. وانتهى أمر العجل، وعاد موسى يعلم قومه طريق التوبة والهداية. ودعاهم موسى إلى التوبة من عبادة العجل، وقبل الله توبتهم.

دُعَاءٌ وَمِيثَاقٌ

اختار موسى عليه السلام سبعين رجلا من قومه لميقات ربه. فلما أخذتهم الرجفة، دعا موسى الله، وسأله ألا يكون فعل السفهاء سببا لهلاك الجميع، وطلب المغفرة والرحمة.

دُعَاءٌ وَمِيثَاقٌ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

كان يعلم أن الله وليهم، وأنه خير الغافرين. وسأل الخير في الدنيا والآخرة، وأعلن رجوعهم إلى الله. وفي أخبار بني إسرائيل يذكر القرآن أيضا أخذ الميثاق، ورفع الجبل فوقهم، وأمرهم أن يأخذوا ما أعطوا بقوة، وأن يذكروا ما فيه. ليست الهداية كتابا يوضع بعيدا، بل عهد يعمل به الناس. تكررت حاجة القوم إلى التذكير، وبقي موسى يدعوهم إلى الإيمان والطاعة، ويسأل ربه المغفرة والرحمة لهم.

دُعَاءٌ وَمِيثَاقٌ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

ويذكر القرآن أن بعض قومه طلبوا رؤية الله جهرة، فأخذتهم الصاعقة، ثم عادت إليهم الحياة بقدرة الله، لعلهم يشكرون.

الْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ وَالتَّرَدُّدُ

ذكر موسى عليه السلام قومه بنعم الله، وأمرهم بدخول الأرض المقدسة التي كتبها الله لهم، وألا يرجعوا خوفا. لكنهم قالوا إن فيها قوما جبارين، وإنهم لن يدخلوها حتى يخرج أولئك منها.

الْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ وَالتَّرَدُّدُ

شجعهم رجلان أنعم الله عليهما، وأمراهم بالدخول والتوكل على الله إن كانوا مؤمنين. ومع ذلك أصر القوم على الرفض، وقالوا لموسى كلاما يدل على ترك المسؤولية. سأل موسى ربه الفصل بينه وبين القوم الفاسقين. فجاءت عاقبة رفضهم: حرموا دخولها أربعين سنة، يتيهون في الأرض. لا يروي هذا المشهد فتحا قام به موسى بعد ذلك، بل يقف عند الخبر الذي ورد في القرآن.

سنقرأ بعد ذلك أخبارا أخرى عن موسى وقومه. وترتيب عرضها لا يعني أننا نعرف أيها وقع أولا.

أَمْرُ الْبَقَرَةِ

ومن مواقف موسى عليه السلام مع قومه أنه أخبرهم بأمر الله أن يذبحوا بقرة. ظنوا أول الأمر أنه يسخر منهم، فاستعاذ بالله من أن يكون من الجاهلين. ثم أخذوا يسألون عن عمرها ولونها وصفاتها.

أَمْرُ الْبَقَرَةِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

كان الجواب يحدد المطلوب، ومع ذلك استمر السؤال. وفي النهاية ذبحوها، وما كادوا يفعلون. وارتبط الأمر بخلاف وقع بينهم في خبر رجل انتهت حياته، فأظهر الله ما كانوا يخفونه، وأحيا الرجل آية على قدرته. وكان الأمر واضحا في البداية، ثم كثرت أسئلتهم، وتأخر عملهم. ظهر لهم من الواقعة ما يذكر بقدرة الله، وبالحاجة إلى طاعته حين يتبين ما أمر به.

قَارُونُ وَفِتْنَةُ الْمَالِ

كان قارون من قوم موسى عليه السلام، وأعطاه الله مالا كثيرا، لكنه بغى على قومه. نصحه الناس أن يشكر، ويبتغي بما أعطاه الله الدار الآخرة، ويحسن كما أحسن الله إليه، وألا يفسد في الأرض.

قَارُونُ وَفِتْنَةُ الْمَالِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

رد بأن المال جاءه بعلم عنده. ويذكر القرآن أن الله أهلك قبله أناسا كانوا أشد قوة وأكثر مالا؛ فلم تكن قوتهم وأموالهم حماية لهم من عاقبة ظلمهم. ثم خرج على قومه في زينته. فتمنى بعض الناس ما عنده، أما الذين أوتوا العلم فذكروهم بأن ثواب الله خير.

قَارُونُ وَفِتْنَةُ الْمَالِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

ثم خسف الله بقارون وبداره الأرض، ولم يجد من ينصره. عندها عرف من تمنوا حاله أن المال لا يضمن السلامة. ليست المشكلة في كل غني؛ المشكلة في البغي، ونسيان فضل الله، وجعل الزينة أهم من الطاعة. ويعلمنا القرآن أن الخير الباقي في الآخرة لمن لا يريدون التكبر على الناس ولا الفساد. فنستعمل ما أعطانا الله في الخير، ونشكره ولا نظلم أحدا.

رِحْلَةٌ لِطَلَبِ الْعِلْمِ

في حديث صحيح، أخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن رحلة موسى عليه السلام لطلب العلم. سئل موسى عن أعلم الناس، فأجاب، فعلمه الله أن عند عبد من عباده علما لم يعلمه موسى.

رِحْلَةٌ لِطَلَبِ الْعِلْمِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

ذهب موسى ومعه فتاه، وحملا حوتا، وكان فقده علامة على موضع اللقاء. وعند صخرة مضى الحوت إلى البحر، ثم أخبر الفتى موسى بما حدث بعد أن جاوزا المكان. فرجعا على آثارهما، ووجدا العبد الذي علمه الله من لدنه علما، وهو الخضر. طلب موسى أن يتبعه ليتعلم، واشترط عليه الخضر الصبر، وألا يسأل حتى يبين له الخبر. بدأت رحلة فيها أحداث لم يفهم موسى أسبابها حين رآها.

أَحْدَاثٌ لَمْ تُفْهَمْ بَعْدُ

عرف أصحاب السفينة الخضر، فحملوه وموسى دون أن يطلبوا أجرا. وجاء عصفور فنقر من ماء البحر بمنقاره. ذكر الخضر موسى بأن علمهما قليل أمام علم الله. نتعلم ألا نتكبر بما نعرف، وأن نحمد الله الذي علمنا. ثم أحدث الخضر في السفينة عيبا. اعترض موسى، لأنه رأى ما قد يضر أهلها. فذكره الخضر بشرط الصبر، وطلب موسى ألا يؤاخذه بما نسي.

أَحْدَاثٌ لَمْ تُفْهَمْ بَعْدُ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

ثم لقي الخضر غلاما فقتله، فاشتد اعتراض موسى على قتل نفس بريئة. ولم يكن موسى يعلم السبب الذي سيبينه له الخضر. واتفقا ألا يصاحبه بعد اعتراض جديد. وصل الرجلان إلى أهل قرية، وطلبا الطعام، فلم يضيفوهما. ثم وجد الخضر جدارا يريد أن يسقط، فأقامه. اقترح موسى أن يأخذ أجرا عليه، فكان هذا نهاية الصحبة، وبدأ البيان الذي يشرح الأحداث السابقة.

الْبَيَانُ بَعْدَ الْفِرَاقِ

بين الخضر لموسى عليه السلام أن السفينة كانت لمساكين يعملون في البحر، وكان وراءهم ملك يأخذ السفن، فأراد أن يجعل فيها عيبا يحفظها لأهلها. وبين أيضا أن خبر الغلام يتعلق بما علمه الله، وأن الله يبدل أبويه خيرا منه.

الْبَيَانُ بَعْدَ الْفِرَاقِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

أما الجدار، فكان لغلامين يتيمين، وتحته كنز لهما، وكان أبوهما صالحا. أراد الله أن يكبرا ويستخرجا كنزهما رحمة منه. وقال الخضر إنه لم يفعل ذلك من عند نفسه. وهنا ظهر ما خفي على موسى. ليست القصة إذنا لنا أن نؤذي أحدا بحجة أننا نعرف مستقبله، بل تبين أن الله يعلم ما لا نعلم، وأننا نحتاج إلى الصبر وطلب العلم.

بَرَاءَةٌ مِمَّا قَالَهُ بَعْضُ قَوْمِهِ

ومن الأخبار الصحيحة عن موسى عليه السلام أنه كان شديد الحياء، يحرص على ستر جسده، فظن بعض قومه أن ذلك بسبب عيب فيه، وقالوا ما يؤذيه. لكن الله أظهر سلامته مما زعموه.

بَرَاءَةٌ مِمَّا قَالَهُ بَعْضُ قَوْمِهِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

يبين الحديث أن حياء موسى كان خلقا كريما، لا دليلا على نقص يستحق السخرية. نتعلم أن الظن ليس دليلا، وأن كلام الناس قد يؤذي من لا يفعل إلا ما يحفظه ويكرمه. كان موسى عند الله وجيها، وقد رفع الله عنه الأذى، فلم يصبح تكرار الاتهام سببا لجعله حقيقة.

اخْتِيَارٌ وَنِهَايَةُ الرِّحْلَةِ

وفي خبر صحيح عن نهاية حياة موسى عليه السلام، أخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن الله خيره في زيادة عمره، ثم بين له أن نهاية ذلك أيضا الموت. فاختار موسى ما عند ربه، ولم يجعل طول العمر غاية لا نهاية لها.

اخْتِيَارٌ وَنِهَايَةُ الرِّحْلَةِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ

وسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة قدر رمية حجر. تنتهي الرحلة، ويبقى خبر رسول حفظه الله طفلا، واصطفاه، وكلمه، وأرسله إلى فرعون، ونجى به المؤمنين. وفي مواقفه مع قومه وطلبه العلم، تظل حاجته إلى الله وهدايته واضحة حتى آخر ما نعرفه من خبره.