أرسل الله شعيبا عليه السلام إلى مدين، فدعاهم إلى عبادة الله وحده. وكان في قومه من ينقص حق الناس عند البيع، فلا يعطي المشتري المقدار الذي يستحقه.
دَعْوَةٌ إِلَى التَّوْحِيدِ وَالْعَدْلِ
اقرأ نص الفصل كاملاً
دَعْوَةٌ إِلَى التَّوْحِيدِ وَالْعَدْلِ
أرسل الله شعيبا عليه السلام إلى مدين، فدعاهم إلى عبادة الله وحده. وكان في قومه من ينقص حق الناس عند البيع، فلا يعطي المشتري المقدار الذي يستحقه.
دَعْوَةٌ إِلَى التَّوْحِيدِ وَالْعَدْلِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ
أمرهم شعيب بإتمام الكيل والميزان، وبألا ينقصوا أشياء الناس أو يفسدوا في الأرض. لم تكن الأمانة أمرا منفصلا عن الإيمان، فمن يعرف ربه لا يجعل الغش طريقه إلى المال. وقال إنه يراهم في خير، وخاف عليهم عاقبة يوم محيط. كانت النصيحة تذكرهم بما عندهم من رزق، وتدعوهم إلى أن يحفظوا حقوق غيرهم، بدلا من أن يزيدوا مالهم بإعطاء الناس أقل مما دفعوا ثمنه.
لَا صَدَّ عَنِ الطَّرِيقِ
لم يقتصر الفساد على المكيال والميزان. كان من القوم من يجلس على الطريق ليهدد الناس ويصد المؤمنين عن سبيل الله. فنهاهم شعيب عليه السلام عن ذلك، وذكرهم بأن الله كثرهم بعد أن كانوا قليلا.
لَا صَدَّ عَنِ الطَّرِيقِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ
طلب منهم أن ينظروا في عاقبة المفسدين، وألا يجعلوا قوة الجماعة سببا لترويع من آمن. وإذا اختلف الناس في قبول دعوته، فليصبروا حتى يحكم الله بينهم، وهو خير الحاكمين. كان شعيب يريد أن يصلح الطريق كما يصلح البيع، فلا يأمن بعض الناس ويخاف آخرون لأنهم اختاروا الإيمان. وقد كانت نصيحته واضحة، لكن المستكبرين قابلوا ذلك بتهديد جديد.
مَا أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ
سخر قوم شعيب عليه السلام من دعوته، وسألوه إن كانت صلاته تأمره بأن يتركوا ما كان آباؤهم يعبدون، أو ألا يتصرفوا في أموالهم كما يشاؤون. كأنهم يرون أن المال يعطي صاحبه الحق في الغش.
مَا أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ
بين شعيب أنه على بينة من ربه، وأن الله رزقه رزقا حسنا. وأخبرهم بأنه لا ينهاهم عن شيء ثم يفعله هو، وأنه يريد الإصلاح ما استطاع. لم يدع أنه يملك النجاح وحده، بل قال إن توفيقه بالله، وعليه يتوكل وإليه يرجع. كان رده يجمع الأمانة في العمل مع الصدق في النصيحة، فلا يكون المصلح أول مخالف لما يدعو إليه.
تَهْدِيدٌ وَثَبَاتٌ
هدد رؤساء القوم شعيبا عليه السلام والذين آمنوا معه بأن يخرجوهم من قريتهم، أو يجعلوهم يعودون إلى ما عليه المكذبون. فلم يقبل أن يترك الإيمان لإرضائهم، وسألهم إن كانوا يريدون ذلك ولو كانوا كارهين.
تَهْدِيدٌ وَثَبَاتٌ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ
وقال المكذبون أيضا إنهم لا يفهمون كثيرا من كلامه، وإن مكانته بينهم ضعيفة، وإنهم يراعون أهله. فأجابهم بأن الله أحق أن يعظموه، وأن ربه يعلم ما يعملون. لم تكن صلة أهله بالقوم هي أصل رسالته أو مصدر صدقها. ظل شعيب يدعو إلى الحق، وتوكل على الله، وسأله أن يحكم بينه وبين قومه بالحق.
النَّجَاةُ وَعَاقِبَةُ التَّكْذِيبِ
لما جاء أمر الله، أنجى شعيبا عليه السلام والذين آمنوا معه برحمة منه. أما الذين ظلموا فأخذتهم العاقبة التي حذرهم منها، وأصبحت ديارهم خالية منهم.
النَّجَاةُ وَعَاقِبَةُ التَّكْذِيبِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ
كانوا قد قالوا للناس إن اتباع شعيب سيجعلهم خاسرين، لكن الخبر بين أن الخسارة الحقيقية كانت مع الإصرار على التكذيب. فلم ينقذهم مال جمعوه، أو قوة استعملوها في التهديد. وذكر شعيب أنه أبلغهم رسالات ربه ونصح لهم. ويبين هذا الخبر تمام البلاغ ونجاة المؤمنين، بعد أن دعاهم الرسول إلى العبادة والأمانة وترك الأذى، وأبوا أن يستجيبوا.
أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ
وتذكر سورة الشعراء دعوة شعيب عليه السلام لأصحاب الأيكة. نقرأ هنا ما أخبرنا القرآن عنهم، دون أن نجزم بأنها قصة بدأت بعد هلاك مدين. دعاهم إلى تقوى الله، وأمرهم بإتمام الكيل والوزن، وبألا ينقصوا أشياء الناس أو يفسدوا. كانت الرسالة نفسها في الأمانة والعبادة واضحة.
أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ — تَتِمَّةُ الْمَشْهَدِ
لكنهم كذبوه، واتهموه بأنه بشر مثلهم، وطلبوا أن يسقط عليهم جزء من السماء إن كان صادقا. فبين لهم أن الله أعلم بما يعملون. ثم جاءتهم عاقبة يوم الظلة، وهو يوم وصفه القرآن بالعظيم. تبقى نجاة المؤمنين ورسالة شعيب في العدل والأمانة هي المعاني التي نختم بها بابه. فلم يملكوا أن يختاروا شكل العاقبة أو موعدها.